vuongthanh68
 member

 REF: 618603
 11/18/2011

             >> xem chủ đề
 
Xin chào aka và các bạn

Tui thấy có điều này là đúng nhất :
- Phụ nữ Việt ở hải ngoại thì hay lấn áp chồng (vì quá giỏi)
- Phụ nữ Việt ở trong nước thì bị chồng lấn áp (vì hiền quá)

Đây là nói đa phần là như vậy.

Bởi vậy các ông hay về VN cưới vợ (người hiền hợp với người hiền)
Còn các bà cũng về VN cưới chồng (người giỏi thì gặp người giỏi)

hihihi




 

 vuongthanh68
 member

 REF: 618602
 11/18/2011

             >> xem chủ đề
 
Xin chào lynhat và vitbuocno,
Nhìn các hình ảnh nude của Ngoc Trinh trên mạng, theo tôi nghĩ là không phải hình của cô ta. Nếu ai có mắt quan sát 1 chút thì đều thấy rất rõ, có nhiều điểm rất khác nhau.
Nhưng phải nhìn nhận là cô người mẫu nude đó rất giống Ngọc Trinh, nếu nhìn sơ qua. Những việc ganh ghét và bôi nhọ nhau như thế này cũng là chuyện thường tình.
Ở đây tôi chỉ nói về mặt quan sát kỹ thuật hình ảnh của 2 người, chứ không bàn luận về sự tốt xấu của Ngọc Trinh hay của người nào trong giới người mẫu.

Nghề người mẫu thì cũng ít được mọi người có thiện cảm, nhất là với qúy bà,hi hi


 

 vuongthanh68
 member

 REF: 610758
 09/03/2011

             >> xem chủ đề
 
1/ Người đàn bà đó hỏi Khổng Tử và ông ta đáp là:
Thật đơn giản, một ổ khóa mà có đến 3 cái chìa khóa mở được thì rỏ ràng ổ khóa này xấu, không tốt.
Còn nếu 1 chìa khoá mà mở được đến 10 ổ khóa khác nhau, vậy chìa khóa nầy gọi là chìa khóa vạn năng hay master key
(các bạn suy nghĩ là có đúng như vậy hay không?)

6/ Loài muỗi nào có vi trùng sốt rét?
là muỗi cái Anopheles

 

 vuongthanh68
 member

 REF: 609602
 08/20/2011

             >> xem chủ đề
 
VT xin được góp ý về vấn đề trên của aka và các bạn đã thảo luận.

Nói tới vấn đề Giáo Dục ở VN thật sự là 1 bi kịch.
Tại sao những bằng cấp tốt nghiệp ở VN không được thế giới công nhận?

1/ Chương trình Giáo dục ở VN quá nặng về chính trị.
Ngoài các môn như : Tư tưởng Hồ Chí Minh, Lịch sử đảng cộng sản, Mác – Lênin, …, còn có các môn khác như Giáo dục thể chất, Giáo dục quốc phòng, chiếm một thời gian rất lớn.
(Những môn này phần lớn không hấp dẫn đa số học sinh tí nào cả…!!!!)
Cho nên đa số những người đã tốt nghiệp ở VN đều phải học và thi lại khi ra nước ngoài.

Các sinh viên du học hoặc tốt nghiệp ở nước ngoài, không học các môn đó, nhưng Việt Nam phải công nhận là người có trình độ Đại học và cũng sắp xếp công việc như những người đã học các môn đó.

2/"Ông thầy ở Việt Nam có những thế hệ được đào tạo rất cũ và không theo kịp cái mới. Đặc biệt, phương pháp dạy học rất cổ xưa”

Thêm nữa, ông thầy này lại bị ảnh hưởng của xã hội mà một phần mang tính gia trưởng.
Khi sự gia trưởng này vào nhà trường, người học trở có thể trở nên rụt rè và thiếu sức sáng tạo."
Thế nhưng, với xã hội hiện nay thì chính người thầy ở Việt Nam cũng không được tự do.

Đây không nói tới vấn đề hệ thống chính trị, mà về quản lý chuyên môn, bộ hay sở quản lý quá chặt, quản lý tới từng giờ, và người thầy phải dạy cái gì và phải theo sách.
Vì nếu đi dự giờ, mà thấy giáo viên không theo đúng hướng dẫn của sách giáo viên, người ta đã có thể hạ điểm chấm thi giáo viên. Điều đó làm cho giáo viên không thể sáng tạo.
"Cần phải để cho giáo viên một khoảng trời sáng tạo, phù hợp với lớp học, học sinh, thì người thầy dạy học mới tốt,"

3/ Truyền thống học để làm quan của người Việt.
Điều này đã bắt đầu từ xa xưa, có thể là từ khi đạo Nho của người Tàu thâm nhập vào nước Việt.
Toàn bộ tình trạng học gạo, học vẹt, thi cử nặng nề, học chỉ để cốt thi đỗ đại học v.v. ngày nay là hậu quả của hệ thống thi cử “lều chõng” xưa kia của Việt Nam.
Một hệ thống mà qua bao cuộc “bể dâu”, tuy có nhiều thay đổi về hình thức, nhưng thực chất vẫn y nguyên. Người Việt phần nhiều học để ra “làm quan” chứ không phải vì tò mò, vì nhu cầu tự thân của những sung sướng do hiểu biết đem lại.

4/ Sau cùng là thái độ không tôn trọng (nếu không nói là coi rẻ) cá nhân con người trong xã hội Việt Nam, đặc biệt là thái độ chưa thực sự tin tưởng trí thức.
Những người một thời từng bị xếp vào tầng lớp “tiểu tư sản” và hay “giao động”, và chịu sự miệt thị của một số tầng lớp khác.


Nền văn minh của một đất nước không phải là được đo bằng đồng tiền, bằng thu nhập của một số người giàu có, nhất là lại do làm ăn bất chính, do tham nhũng mà có.
Nền văn minh của một đất nước thực chất được thể hiện trong các giá trị tinh thần và tri thức mà nhân dân của đất nước đó tạo ra. Trong sự nghiệp này giáo dục, văn hóa, nghệ thuật và khoa học giữ vai trò quyết định.

Nói túm gọn lại, em Phạm Thanh Ngọc 11 tuổi vì chưa học qua các chương trình mầm non, tiểu học ....chưa có căn bản về Bác và Đảng cho nên em phải học lại từ đầu cho dù là em giỏi đến đâu đi nữa cũng không được chấp nhận, rất là đơn giản như đang giởn, hihi



 

 vuongthanh68
 member

 REF: 609085
 08/14/2011

             >> xem chủ đề
 
Không biết cô aka có thực sự muốn hỏi hay chỉ là giả vờ!
nhưng tôi cũng xin góp ý cho vui

26³ + 14³
Không thể nào viết dưới dạng 40³
Và tương tự cũng không thể nào đơn giản (simplify) các số với nhau như 1 số thường không có số mũ được.

Vì 26³ = 17576
Và 14³ = 2744

Trong khi đó 40³ = 64000

Nếu đem cộng 2 số đó thì kết quả là 20320 không bằng với 64000

Tôi nghĩ cô aka đã biết quy luật về số mũ rất nhiều có phải không, vì theo tôi nhớ không lầm thì đây chỉ là toán lớp 6.

Thân chào và chúc vui

 

 vuongthanh68
 member

 REF: 608695
 08/10/2011

             >> xem chủ đề
 
là cây dù ? có đúng không cô Mén?

 

 vuongthanh68
 member

 REF: 608628
 08/09/2011

             >> xem chủ đề
 
Suy nghĩ của aka47 cũng có thể xảy ra, nhưng nếu có thì chúng ta cũng vẫn chấp nhận nếu họ có đủ lập luận và dữ kiện để chứng minh.
Lịch sử VN hay là bất cứ lich sử nào cũng có những bức màn nhung để che đậy bên trong và chúng ta chỉ biết được khi có người vén bức màn đó cho chúng ta xem mà thôi.
Có đúng vậy không aka47?




 

 vuongthanh68
 member

 REF: 608625
 08/09/2011

             >> xem chủ đề
 
Xin chào anhhoanhat,
VT thấy ý kiến của bạn rất đúng, sự ra đời của chữ Quốc Ngữ không những nói lên sự bất khuất của người VN mà còn là 1 cuộc cách mạng lớn không những trong lãnh vực ngôn ngữ văn học, âm nhạc,..v...v.. mà ngay cả về mặt xã hội.
Đã thay đổi hoàn toàn suy nghĩ và lối sống của người VN chúng ta, loại bỏ đưọc những lạc hậu, phong kiến, hủ nho....v...v...mà chúng ta đã bị áp đặt từ hàng ngàn năm do ảnh hưởng của người TQ và các ngoại bang khác.

Chữ Quốc Ngữ hiện nay còn là 1 niềm tự hào của dân tộc Việt Nam, vậy thì xài chữ VN không có gì là không đúng. Nó còn nói lên được với thế giới là VN cũng có những nét đặc trưng riêng của người Việt ở mọi khía cạnh.

Mong anhhoanhat luôn vui khỏe



 

 vuongthanh68
 member

 REF: 608623
 08/09/2011

             >> xem chủ đề
 
Xin chào Aka đọc bài của 2 ông Huỳnh Ái Tông và Phạm Văn Hường có lẽ làm cho aka thất vọng nhiều phải không vì cứ nghĩ là ông Alexandre de Rhodes là người tạo ra chữ Quốc ngữ.
Chính VT cũng như thế vì từ nhỏ cứ nghe mọi người bảo thế!
Đi học thì ở nhà trường cũng viết sách như vậy!
Đúng là chính sách mị dân của Pháp thiệt là sâu độc há.






 

 vuongthanh68
 member

 REF: 608621
 08/09/2011

             >> xem chủ đề
 
Qua ý kiến của bạn casaudep thì VT đồng ý là việc tạo ra chữ Quốc ngữ được hình thành trước khi chiến tranh xảy ra với Pháp.

VT cũng có đọc qua tài tiệu của Huỳnh Ái Tông và có tham khảo 1 số tài liệu khác.
Xin được trích dẫn 1 phần tài liệu của GS-TS Phạm Văn Hường sau đây để chúng ta cùng tham khảo:

Công trình sáng tạo ra chữ quốc ngữ công lớn thuộc về hai giáo sĩ Gaspar do Amaral và Antonio Barbosa.

Hai giáo sĩ này sau khi rời Hội An thì định cư ở Macau truyền đạo tại đây gần 10 năm. Không may Gaspar do Amaral tử nạn trên biển Macau vào tháng 2-1646 khi trên đường đến Việt Nam. Antonio Barbosa cũng mất một năm sau đó.

VAI TRÒ CỦA ALEXANDRO RHODES?
Cùng thời đó, có một giáo sĩ tên Alexandro Rhodes, người sinh ở Avignon, miền Nam nước Pháp, cùng đến giảng đạo ở miền Trung và miền Bắc Việt Nam. Các Chúa Trịnh không ưa đạo Thiên Chúa nên ra lệnh giới hạn sứ mệnh truyền giáo. Có một tín đồ người Việt khá gần gũi với Công giáo đoàn bị xử tử. Tuy không có giáo sĩ nào chết vì đạo, nhưng họ đều rời Việt Nam hồi đó để đi Macau tiếp tục làm việc. Trong số đó có Alexandro Rhodes.

Hai giáo sĩ do Amaral và Barbosa trước khi mất có để lại trong nhà thờ San Pauli ở Macau những quyển từ điển Việt – Bồ – La tinh mà họ đã sáng tạo. Alexandro Rhodes là người mang từ điển đó về Âu châu. Năm 1651 người ta thấy có quyển từ điển Việt – Bồ Đào Nha – La tinh xuất bản ở Roma, với tên tác giả là Alexandro de Rhodes.


Vậy Alexandro de Rhodes là ai, có phải là Alexandre Rhodes hay không? Tôi có đi Macau, tìm nguồn nhưng vô hiệu. Tôi cũng tìm đến nơi gia đình họ Rhodes ở gần Avignon. Gia đình người Pháp này có gốc Y Pha Nho. Linh mục Công giáo địa phận này cho tôi tài liệu in bức thư của Alexandro Rhodes khi ông này xin giáo hội dòng Jesus cho ông đi truyền đạo ở Đông Nam Á. Cuối bức thư ấy quả thật có tên Alexandro Rhodes. Nhưng khi rời Á Đông trở về Âu châu, ông này đã kèm thêm tên de quý phái khi ra quyển từ điển lịch sử ấy!

Đó là lừa đảo, hay nói thẳng ra đó là hành vi “đạo” công trình của Gaspar do Amaral và Antonio Barbosa, lại tự ý ghép tên mình thêm chữ de kệch cỡm! Hành vi “đạo” công trình rất rõ, vì không am hiểu người Việt nên Alexandre viết sai chữ độc nhất trên bìa: Annam viết là Annnam. Có người nói rằng đó là chữ quốc ngữ độc nhất sáng tạo bởi Alexandro Rhodes cũng không xa sự thật lắm!

Nếu rời trang bìa mà nhìn vào trong sách, lại thấy cách tạo chữ Việt chỉ căn cứ trên cách viết Bồ Đào Nha. Ví dụ phụ ngữ nh chỉ Bồ Đào Nha mới có. Tất cả Âu châu không nơi nào có. Ở Anh thì dùng ng, ở Espaía (Tây Ban Nha) thì dùng í, ở Pháp thì dùng gn để viết âm nhơ. Alexandro khó mà tạo ra nh Việt Nam.

Vị đạo sĩ “đạo” công trình này còn hoang mang dẫn đến sai sót chết người trong cuốn Phép giảng tám ngày.

Thường lệ, lễ đạo theo chu trình 7 ngày hay một tuần lễ. Hai giáo sĩ Bồ Đào Nha không những chỉ sáng tạo ra chữ quốc ngữ mà còn đặt ra nhiều Việt ngữ mới.

Trong các nước Âu châu, Anh, Đức, Ý - đất của giáo hội Vatican, Pháp - đất sinh của Rhodes, ngày chủ nhật là ngày cuối tuần. Chỉ có ở Lusitana, tên Bồ Đào Nha xưa, chủ nhật là ngày lễ đầu tuần. Kế tiếp là ngày lễ thứ hai, feria secundo, v.v... Dựa theo truyền thống Bồ Đào Nha, họ đã tạo nên những Việt ngữ: chủ nhật, thứ hai, thứ ba v.v... cho đến thứ bảy. Thứ tự những ngày lễ trong tuần này khác hẳn thông lệ ở Pháp, nơi chôn nhau cắt rốn của Alexandro. Có lẽ trước sự hoang mang, bán tín bán nghi, không biết lễ chủ nhật nằm đầu tuần hay cuối tuần nên Rhodes sinh ý Phép giảng tám ngày.

Sự đạo công trình của Alexandro còn tái diễn một lần nữa khi ông ta đứng tên mình in ra quyển Tường trình về Nhật Bản với sự tài trợ của công chúa Đan Mạch, mặc dầu tác giả thực sự của công trình này là một giáo sĩ khác thuộc Dòng Tên. Điều gian dối này buộc giáo đoàn Dòng Tên, công khai tố cáo và cảnh giác.

Cũng vì thế, sau này khi Alexandro Rhodes xin phép giáo hội để trở lại Đông Nam Á, thì bị khước từ. Tiếp theo đó Alexandro trôi dạt vào Iran cho đến một ngày đầu tháng 11-1660 thì chết ở Isfahan, thọ 69 tuổi, kết thúc một đời tu hành gian trá.



Tuy thế, dù sao đi nữa chúng ta cũng ghi nhận rằng Alexandro de Rhodes đã đưa ra xuất bản những công trình về chữ quốc ngữ sáng tạo bởi hai người Bồ Đào Nha: Gaspar do Amaral và Antonio Barbosa.

Hai vị thầy vĩ đại này xứng đáng gợi chúng ta lập tượng đài tưởng niệm, chứ không phải Alexandro Rhodes!



Và theo tài liệu của Huỳnh Ái Tông thì như sau:


Không phải chữ Quốc ngữ hình thành do sự ngẫu nhiên từ những chữ phiên âm tiếng Việt, thực ra chữ Quốc ngữ hình thành theo hướng chung của các giáo sĩ Tây Phương, họ muốn La Tinh hóa các chữ Á Đông nằm trong địa bàn truyền giáo của họ.

Sự đóng góp của Gasparo d'Amiral
Giai đoạn kế tiếp được coi như khởi sự từ năm 1632 với những phiên âm của Gasparo d'Amiral, trong giai đoạn nầy, chúng ta thấy vai trò đóng góp cho sự hình thành chữ Quốc ngữ của Gasparo d'Amiral rất quan trọng, ông phiên âm có phương pháp. Tài liệu dẫn sau đây cho chúng ta thấy rõ Đắc Lộ đã theo phương pháp của ông để phiên âm trước khi dựa vào quyển tự điển Bồ Đào Nha - Annam cũng của ông, để Đắc Lộ soạn quyển tự vị "An Nam - Bồ Đào Nha - La Tinh "



Linh mục Đắc Lộ (Alexandre de Rhodes), người được Pháp đề cao đã sáng chế ra chữ Quốc Ngữ, mang lại sự khai hóa cho dân tộc Việt Nam, với chiêu bài nầy để che đậy hành động thực dân, xâm chiếm lãnh thổ và cai trị hà khắc dân tộc chúng ta.

Ngay trong cách phiên âm của Đắc Lộ (Alexandre de Rhodes), tài liệu sau phiên âm kém hơn tài liệu trước.
Trái lại, Gasparo d'Amiral phiên âm tài liệu năm 1637 khá hơn tài liệu năm 1632.

Năm 1632, bảng tường trình của Gasparo d'Amiral gửi cho Linh mục André Palmeiro, giám sát các tỉnh Nhật, trung Hoa lúc đó Đắc Lộ cũng ở tại Áo Môn (1630-1640), là người tha thiết với các giáo đoàn truyền giáo tại Việt Nam, chắc chắn Đắc Lộ có xem qua bảng tường trình nầy.
Từ năm 1638-1645 Gasparo d'Amiral ở tại Áo Môn, như vậy họ đã có thời gian ở bên nhau 2 năm 1638-1640, rồi tháng 7 năm 1645 đến 20-12-1645 Đắc Lộ từ Việt Nam trở lại Viện Thần Học Áo Môn, phụ trách dạy tiếng Việt, còn Gasparo d'Amiral đã soạn quyển Tự vựng Việt La, như vậy cả hai có thêm thời gian ở bên cạnh nhau, lại cùng hoạt động chung bộ môn tiếng Việt, điều đó cho ta thấy chắc chắn Đắc Lộ có chịu ảnh hưởng của Gasparo d'Amiral về lãnh vực tiếng Việt.
Tài liệu Đắc Lộ viết năm 1647 tại Macassar, chứng tỏ rằng sau khi ông rời Việt Nam ngày 20-12-1645, ông vẫn chưa có được một hệ thống phiên âm vững chắc và gần gủi với chữ Quốc ngữ ngày nay.


Sự đóng góp của người Việt
Dù sao, khởi thủy chữ Quốc ngữ hình thành cũng nằm trong mục đích chánh là phương tiện truyền giáo cho các giáo sĩ thuộc Dòng Tên ở Việt Nam. Bên cạnh các giáo sĩ, giáo dân Việt Nam thời đó không nhiều thì ít cũng có đóng góp trong lúc hai linh mục Gasparo và Antonio soạn hai quyển tự điển của họ, điều đó tuy không có chứng cứ, nhưng theo suy luận hợp lý, cho phép chúng ta tin như vậy.
Ngoài ra trong thời kỳ nầy còn có tài liệu của 14 giáo dân Việt Nam ghi bằng chữ Quốc ngữ, về việc họ xác nhận tán đồng ý nghĩa mô thức rửa tội, do 31 linh mục Dòng Tên thảo luận ở Viện Thần Học tại Áo Môn năm 1645
Tài liệu nầy là một bản La văn do các linh mục Dòng Tên soạn, để trả lời cho Linh mục Sebastião de Jonaya, nhan đề: " Cirra formam Baptismi Annamico Idiomate prolatam' ( Chung quanh mô thức rửa tội bằng thổ ngữ An Nam). Phần chữ Quốc ngữ của 14 giáo dân Việt Nam ghi như sau:

" Nhin danh Cha uà con uà Su-phi-ri-to-sang-to í nài An-nam các bỏn đạo thì tin ràng ra ba danh ví bàng muốn í làm một thì phải nói nhin nhít danh cha etc.- tôy là Giu ão câi trâm cũ nghi bậi - tôy là An re Sen cũ nghi bậi - tôy là Ben tò vẫn triền cũ nghi bậi - tôy là Phe ro uẫn nhit cũ nghi bậi - tôy là An jo uẫn tãu cũ nghi bậi - tôy là Gi-ro-ni-mo cũ nghi bậi - tôy là I-na sô cũ nghi bậi - tôy là tho-me cũ nghi bậi - tôy là Gi-le cũ nghi bậi - tôy là lu-i-si cũ nghi bậi - tôy là Phi-lip cũ nghi bậi - tôy là Do-minh cũ nghi bậi - tôy là An-ton cũ nghi bậi - tôy là Giu ão cũ nghi bậi " ( nhân danh Cha và con và Su-phi-ri-to Sang-to Spirito Santo ý nầy An nam các bổn đạo thì tin rằng ra ba danh. Ví rằng muốn ý làm mộy thì phải nói : nhân danh Cha vân vân. Tôi là Giu an Cai (?) Trâm cũng nghĩ vậy - Tôi là An rê Sen cũng nghĩ vậy - Tôi là Ben tô Văn Triều cũng nghĩ vậy - Tôi là Phê rô Văn Nhất cũng nghĩ vậy - Tôi là An gio Văn Tang cũng nghĩ vậy - Tôi là Gi-rô-i-mô cũng nghĩ vậy - Tôi là Gi le cũng nghĩ vậy - Tôi là lu-i-si cũng nghĩ vậy - Tôi là Phi líp cũng nghĩ vậy - Tôi là Đô Minh cũng nghĩ vậy - Tôi là An ton cũng nghĩ vậy - Tôi là Giu an cũng nghĩ vậy).


Như thế, chúng ta thấy rõ đây là một bản văn Quốc ngữ của 14 người Việt Nam xác nhận mô thức rửa tội năm 1645 của các linh mục Dòng Tên và đây là tài liệu cho chúng ta thấy sự đóng góp của người Việt Nam trong tiến trình hình thành chữ Quốc ngữ.
Qua so sánh, chúng ta có thể thấy rằng chữ Quốc ngữ năm 1645 chỉ giống chữ viết ngày nay khoảng 45%, và thời kỳ sáng tạo chữ Quốc ngữ khởi đầu từ năm 1621 đến đây đã chấm dứt, để chuyển sang thời kỳ kế tiếp.


Như vậy qua quá trình hình thành chữ Quốc Ngữ chúng ta có thể thấy được là Alexandre de Rhodes không phải là người khai sáng ra chữ Quốc ngữ.
Thật là thú vị phải không các bạn?



Các bạn có thể tham khảo toàn bộ tài liệu chi tiết của Huỳnh Ái Tông và GS-TS Phạm văn Hường trên internet để biết rõ thêm về quá trình hình thành chữ Việt.

Xin chúc các bạn vui nhiều.




 

 vuongthanh68
 member

 REF: 608617
 08/09/2011

             >> xem chủ đề
 
VT xin chào chú ototot và các bạn: aka47, anhhoanhat, dulan, tthanhthanh, shiranai, rongchoi123, saothenhi, hoami09, casaudep.




VT rất cám ơn các bạn đã nhiệt tình đóng góp ý kiến về sự thắc mắc của VT và sau đó VT cũng đã có tìm hiểu thêm về chữ Nho mà các bạn đã nói.

Tuy nhiên cũng có 1 vấn đề nhỏ mà VT vẫn chưa đồng ý là:
Theo chú Ototot có nói là các chùa đều dùng chữ Nho để viết câu đối và câu liễng.
Điều đó thì không được đúng cho lắm vì trãi dài từ Bắc chí Nam chúng ta có không biết bao nhiêu là chùa chiền và am, miếu..v..v… trong đó đều có những ngôi chùa lớn nhỏ khác nhau đều có dùng tiếng Hán để trang trí cho các câu đối trước cổng hoặc bên trong chùa.
Như vậy là không hoàn toàn các chùa VN đều dùng chữ Nho (Nôm)
Còn ngoài ra những sự dẫn chứng khác của chú đều hợp lý.

Còn về phân tích thì chữ Nôm thì có bạn cho là khác hoàn toàn với chữ Hán, có bạn thì cho là nó là chữ Tàu (Hán). Nhưng theo VT tìm hiểu và nhận xét thì thấy được như sau:

1. Chữ Nôm được hình thành là do dựa vào chữ Tàu, vay mượn 100% từ chữ Tàu.
Như vậy là về hình thức nếu nhìn sơ qua người ta khó mà phân biệt được đâu là chữ Nho và đâu là chữ Tàu.
(chỉ trừ những người đã học qua chữ Nho thì mới biết được)

Các bạn nhìn hình này có thể phân biệt được đâu là chữ Nôm hay đâu là chữ Tàu hay không ?
Chính VT cũng mù tịt.

2. Cách phát âm là đọc theo tiếng Việt.
Dùng những chữ Hán ghép lại với nhau để hình thành ra 1 chữ khác

Do đó tạo thành 1 nhược điểm lớn là rất khó học và khó nhớ, vì bản thân chính chữ Hán đã khó nhớ rồi.
Cách đọc cũng có khi không thống nhất hoặc một chữ có thể có nhiều cách đọc, cách viết, nên có người nói rằng "chữ Nôm phải vừa đọc vừa đoán". Ngoài ra, việc "tam sao thất bản" là khó tránh khỏi, phần vì trình độ người thợ khắc chữ ngày xưa, phần vì khâu in mộc bản có chất lượng không cao (chữ bị nhòe, mất nét).

VT có tìm được bảng kí tự của chữ Nôm, nhìn vào thôi đã thấy nhức đầu, huống chi là cách viết 1 chữ còn phức tạp hơn nhiều. Mời các bạn xem cho biết.







Chữ Nôm thực chất là chữ Hán, chỉ thêm bớt vài nét trong 1 chữ cho khác,
cũng có chữ được giữ nguyên và đọc là khác thôi.
Về mặt chữ nghĩa thì như vậy, nhưng sự xuất hiện của chữ Nôm là thể hiện người VN không chịu bị đồng hóa, không chịu khuất phục trước chiêu bài đồng hóa của phương Bắc, nhất là chữ viết và tiếng nói, mặc dù đã bị đô hộ 1.000 năm nhưng VN vẫn giữ được bản sắc riêng, điều này có ý nghĩa rất to lớn trong công cuộc dựng nước và giữ nước của cha ông ta.



3. Mặc dầu đã có chữ Nôm, nhưng rõ ràng loại chữ này vẫn chưa làm thỏa mãn và đáp ứng được mong muốn đương thời, do đó hoài bão này luôn theo đuổi người Việt. Chính vì vậy khi người Tây đến, rất sớm, họ đã đưa ra một cách kí âm tiếng Việt theo phương pháp của tây phương.
Đứa con tinh thần này do người Tây sinh ra, nhưng nó đã được nuôi nấng bởi chính người Việt, đứa con này đã khôn lớn và đóng một vai trò hết sức quan trọng đối với đất nước Việt Nam đến ngày nay, vì nó đáp ứng được những mong muốn của người Việt.

Tuy nhiên trong tiềm thức của người Việt, hình thức chữ Hán vẫn còn in đậm, vì loại chữ này đã đi cùng với người Việt suốt hàng ngàn năm, nhất là khi muốn đưa con chữ vào trang trí ở những nơi tôn nghiêm, chùa chiền, miếu mạo, đình làng thì chữ quốc ngữ hiện nay khó mà hòa nhập với chữ Hán.

Chính vì vậy người Việt vẫn tiếp tục tìm kiếm, kết quả là các loại chữ viết theo mẫu tự La Tinh nhưng sắp xếp theo kiểu chữ Hán ra đời, hoặc theo hình vuông,hoặc hình tròn hay các hình thức khác, miễn sao khi đưa vào trang trí các nơi tôn nghiêm người ta có được cảm giác có một sự cổ kính, hay nói khác hơn là có sự hòa điệu giữa quá khứ và hiện tại.






Theo VT thiết nghĩ thì dần dần các chùa chiền và các nơi tôn nghiêm sẽ được dùng chữ Quốc ngữ theo mẫu tự La Tinh hiện giờ nhưng được trang trí thành hình tròn hay các hình khác như đã nói bên trên, hoặc là dùng các phông chữ “thư pháp”.
Hiện nay cũng đã có 1 số chùa đã xử dụng chữ Việt dưới dạng trang trí hình tròn như chùa Vĩnh Nghiêm và các chùa khác…v…v…cũng rất là tôn nghiêm và nghệ thuật và làm cho khách viếng chùa có 1 cảm giác thật sự là 1 ngôi chùa Việt Nam mang 1 sắc thái và đặc trưng hoàn toàn của người Việt mà không bị lệ thuộc hay đồng hóa về văn hóa bởi dân tộc khác.











Riêng những ngôi chùa trang trí như thế này ở các bức hình sau đây, khi nhìn vào hoặc bước vào làm cho chúng ta có cảm giác như là không ở VN mà là đâu đó ở Trung Quốc, mặc dù đó là những ngôi chùa chính gốc của VN đang tọa lạc tại Hà Nội và các TP lớn ở VN.


















Có đúng là như vậy không các bạn nhỉ?

Một lần nữa VT xin cám ơn sự góp ý của các bạn nhiều lắm và chúc các bạn hạnh phúc và vui vẽ.

 vuongthanh68
 member

 REF: 608540
 08/08/2011

             >> xem chủ đề
 
Xin các bạn cho ý kiến



 

 vuongthanh68
 member

 REF: 608532
 08/08/2011

             >> xem chủ đề
 
Xin chào bạn vneshop, cho tui góp chút ý kiến nhe.
Tui thấy chỉ có câu số 1 là đúng nhất, câu số 6 thì nam hay nữ cũng đều yêu mẹ nhiều. Còm mấy câu lại tui thấy không có chính xác chút nào hết á.
Chúc bạn vui.

 

 vuongthanh68
 member

 REF: 608530
 08/08/2011

             >> xem chủ đề
 

đúng rùi đó, bạn huamauquen thiệt là tinh mắt nha, làm tui mắc cười quá.

Quên nữa, coi profile mới biết vneshop là phái nữ nha huamauquen !
vậy mà ông kêu là cha nội, chít ông rùi...hihi

 

 vuongthanh68
 member

 REF: 608026
 08/04/2011

             >> xem chủ đề
 
thì đó chính sơn phản quang, hơn nữa là ở trên cao trên nền trời đen cũng rất dễ thấy.

 

  Kí hiệu: : trang cá nhân :chủ để đã đăng  : gởi thư  : thay đổi bài  :ý kiến