|
bagia
member
REF: 44118
11/22/2004
|
>>
xem chủ đề
Xin cho mọi người lần nữa,
Xin lỗi nhe. Tui đang loay hoay lm sao đ khng biết th tự dưng ci chỗ mnh đang đnh my lại biến mấy tiu, phải chi người ta lm cho n đừng c biến th hay biết mấy.
Tới đu rồi? Thi để tui lm lại tư đầu nhen. Trn đời ny khng phải ai cũng như ai. Khng phải ai cũng bnh thường, c người bất thường cũng c người phi thường v cũng c người khc thường. C người thấy g cũng bất bnh v ci mnh thấy khc với ci mnh muốn thấy. C người d thấy ci khng vừa vẫn thanh thản v hiểu rằng đ l quyền tự do của người ta v rằng ci o mnh đang mặc chưa chắc l ai cũng thch v c người thắc mắc l b gi rồi m cn mặc o đỏ tươi như vậy l sao. C người lấy lm kh chịu v mu o cua tui nn hay chọc v hỏi tui rằng b gi gi như vậy rồi cn mặc o đỏ cht chi nữa. Mấy người xung quanh đều lấy lm bất bnh về cu hỏi của người kia, nhưng b gi tui hiểu rằng v người kia cứ nghĩ rằng o đỏ chỉ dnh cho đn b trẻ để diện v khu gợi sự ch của đn ng con trai nn mới ni như vầy. Cho nn b gi tui mới thong thả trả lời rằng v mặc o đỏ th người ta dễ thấy mnh m khng đụng phải mnh. Th thiệt từ ngy tui mặc o đỏ ra đường tới giờ khng mấy khi bị đụng t nữa. Ci khổ l người ta cứ 'tưởng' rằng ai cũng nghĩ như mnh m khng biết v c người thậm ch khng chịu v khng chấp nhận người ta nghĩ khc mnh nữa. B gi hơi lạc đề rồi. Trở lại vấn đề l mnh c nn thấy g cũng bất bnh hay khng? Nếu c th mnh cơ nguy cơ trở thnh người chuyn đi l sự người ta m qun hẳn vấn đề khng phải l chỗ người ta lm chuyện bất bnh m l mnh cứ hay bất bnh v cho rằng chuyện người ta lm l chuyện tri lẽ thường, m trong khi ci mnh cho l lẽ thường chưa chắc l thường nữa dưới ci nhn của một cộng đồng khch quan khc. V thế m c cu 'ni người chẳng ngẫm đến ta, thử sờ ln gy xem xa hay gần' th cũng cũng thấm tha lắm. M cũng c l chứ mnh thử nghĩ xem, mnh th cứ bất bnh về ci người ta lm cn ci mnh lm th sao? Đương nhin l mnh c l do tại sao mnh lm ci mnh lm, nhưng nếu vậy người ta lm ci người ta lm cũng c l do vậy. C ci l mnh khng biết l do của người ta, như người kia khng biết ti sao m b gi gi rồi m cn mặc o đỏ, nn mới bất bnh. Nhưng m mnh lại khng chịu suy ngĩ v tư hỏi l người ta c bất bnh chuyện mnh đang lm hay khng. Mnh ni l mnh c l, nhưng đu c phải l người khng ni l v l đu. Cng bằng một cht chớ! Tại sao mnh cứ muốn cng l nhưng khng chịu hiểu rằng ci mnh cho l cng l lại c thể l bất cng đối với người ta? C ci mnh lm mnh cho l đng l ban ơn hay trả nghĩa cho người nhưng người ta lại coi đ l hnh vi xỏ l hay trả th. B gi tui hay kể cho đn con chu nghe cu chuyện nhụ ngn sau đy c từa đề l 'C v Co'.
C v Co l hai bạn thn. Một hm, để tỏ tnh i mộ, C dọn bữa ăn thật thịnh son rồi mời Co lại ăn. C vừa mổ ăn vừa mời Co tu tt. Trong khi Co ngồi nhn bữa ăn ngon rồi cuối cng nhin đi ra về m ăn khng được v n được đựng trong ci bnh cổ cao, m miệng bnh lại qu nhỏ nn Co th mm khng v. Trong bụng nghĩ thầm rằng C chơi xỏ mnh. Hm sau, Co lại dọn một mm tht thịnh soạn m mời C đến ăn. Trong khi Co liếm sạch chiếc dĩa th C cứ mổ hoi m chẳng được miếng no v đy dĩa qu cạn. Cuối cng đnh phải nhịn đi đi về, trong bụng nghĩ rằng Co lm vậy l lấy on bo n v mnh đ mời Co một bữa ngon lnh. Than i! Ở đời biết bao người hnh dộng như C v Co. Người ta cứ cho rằng hay l luận rằng ci mnh lm l ban ơn ban phước cho người ta trong khi người chịu 'ơn' chịu 'phước' đ chưa chắc đ cảm thấy như thế. Đ l ci tế nhị trong việc cố gắng giải quy
Chu Heou đề ra ba đức tnh vậy l hiểu r tnh chất phức tạp của vấn đề. Cn ci ng Gi no đ th bảo thủ qu ho lạc hậu. Cch đương cự với bất bnh của Huỳnh Quang l tuy tiu cực nhưng nhiều khi lại rất hiệu quả v khng lẽ ta lại đi cng khai phản đối việc vin chức dưới chế độ quốc gia bị cộng sản bắt đi cải tạo sau ngy chnh quyền quốc gia xụp đổ hay sao? ng Gi hay Vidolaem g đ, c dm khng? Bạn ohla no đ ni 'bần cng sinh đạo tặc' l tầm bậy. Khng dứt khot như thế. Ph Qu cũng sinh đạo tặc nhưng người ta khng gọi đ l đạo tặc v luật php, ci định chế thường thường l do người giu c quyền thế đặt ra khng cho rằng những hnh vi như thế l đạo tặc d cũng cướp của giết người. Mỹ giết người Iraq, cướp quyền hnh của người Iraq, lấy tiền bn dầu hoả của Iraq m trả cho cc cng ty Mỹ; nhưng ai gọi họ l đạo tặc? Lnh Anh bị bắt ở Iraq đi BBC gọi l bị 'kidnap' (bắt cc, một hnh vi phạm php) trong khi đng ra l 'captured', cn lnh Mỹ qua nước Iraq va bắt người Iraq th BBC gọi l 'arrest' (bị bắt v phạm php). Cn kẻ bần cng m sinh lễ nghĩa th người ta khng cho đấy l lễ nghĩa m cho đ l đt lt, nịnh bợ. Vậy đ. Việc chu manhphu ni về vụ phi cng Mỹ được bồi thường v chở bom m người Việt bị bỏ bom dioxine l ni ln sự thật chua cht đ rồi. Ph Qu hay Bần Cng sinh đạo tặc trong trường hợp ny đy? Hnh như ng no đ cũng thấy được việc luật php l do kẻ mạnh đặt ra để cho những việc lm của kẻ mạnh hợp php v co cng l nhưng chua chắc đ hợp đạo đức.
ci nữa. đề nghị Khi thấy chuyện 'bất bnh' ta hy động lng trắc ẩn v suy nghĩ xem tại sao chuyện lại xảy ra như thế. Nếu c thực lng muốn giải cứu nạn nhạn của sự bất cng th nn suy xt rằng nếu mnh bị rơi vo trường hợp ny th mnh co xử sự khc di hay khng? Nếu c th như thế no? Đem đến lợi ch g cho nạn nhn v quan trọng hơn nữa l liệu nạn nhn c cảm thấy đ l c lợi cho nạn nhn hay khng. Mnh l mnh, tha nhn l tha nhn. Mnh khng thể p đặt những gi trị, những quan điểm hay những ci mnh cho l 'lẽ phải' 'lẽ thường'ln tha nhn v kỳ vọng tha nhn đồng với mnh. Cn nếu h khng đồng th bất bnh v nhn danh cng l m can thiệp.
Thứ nh, việc bất bnh với chnh mnh th theo tui l vấn đề tiu tch cực v chỉ khi no mnh cn bất bnh với chnh mnh th mnh mới biết rằng lương tri mnh đang kiểm sot hnh vi của mnh. Lương tri con người phn xt ci mnh lm v cả ci người ta lm. Lương tm l phản ứng tự nhin trước những việc lm phi nhn, bất cng, thất đức hay tri với đạo l của mnh. Mnh sẽ bất bnh với chnh mnh nếu lương tri mnh ln n v lương tm mnh cắn rứt.
Thứ ba l hnh như tui thấy ci bất bnh m chu Oc buou vang nao đ ni tới mang nghĩa khc, bất bnh theo chu ny hnh như gần đồng nghĩa với khng nn tự mn. Đ l tch cực v khi m con người tự mn rồi l sẽ c ảnh hưởng xấu đến việc cải thiện c
|
|
bagia
member
REF: 44108
11/22/2004
|
>>
xem chủ đề
B Gi xin hn hạnh ra mắt mọi người,
B Gi tui c 1 vi nhận xt về đề mục ny. Tui mới sắm được cặp kiếng mới nn cũng tạm đnh my được. Nhưng nếu c đnh lộn chỗ no th lm ơn thng cảm nghe khng. Hơn nữa hnh như l tui lẩm cẩm như vầy đ khng biết tự hồi no rồi cho nn lc pht biểu c lẩm cẩm th cũng xin đừng c trch nhe.
Thứ nhứt, tui thấy th trn đời ny chuyện g cũng c thể khiến người no đ bất bnh; khng người ny th cũng người kia v mỗi người trong chng ta c một c tnh c một khng hai, nghĩa l khng ai c c tnh trng nhau cả, c thể l rất giống nhưng khng thể giống hết được. Ta bất bnh v ta thấy điều bất cng hay ci mnh khng đồng . Đức Thch Ca Mu Ni, Đức Khổng Phu Tử, Đức Cha Jesus, v biết bao bậc thnh hiền khc nữa đều c người khng đồng với những lời phn v bất bnh trước những hnh động của họ. Bằng chứng th nhiều nhưng kh m ni hết được, vả lại n khng cần thiết v sự thật cho thấy l khng phải ai ai cũng tin Phật, hay Nho, hay Cha v duy Phật, duy Nho hay duy Cha m thi. Ci ch angmaytroi no đ đa đa giỡn giỡn m c than thở 'ở sao cho vừa lng người?' vậy m thực tế v gp phần lm sng tỏ tui muốn ni. Như vậy th theo tui l cng đứng trước một hon cảnh m c thể c người bất bnh c người khng tuỳ theo nhn sinh quan của người đ. M nhn sinh quan mỗi người đều phần no được quyết định bởi c tnh bẩm sinh v phần no đ nữa l do bối cảnh gio dục v kinh nghiệm sống của mnh. Bất bnh l một cảm xc tế nhị, nhưng theo tui th n tiu cực nhiều hơn l tch cực. Bất bnh m c hnh động để khắc phục sự bất bnh l vấn đề lại cng tế nhị hơn. Nhưng vấn đề tế nhị hơn nữa l nạn nhn của sự bất cng c đồng hay khng đồng với mnh về những hnh động m mnh cho l giải toả ci bất cng đ cho chnh nạn nhn. Trong trường hợ
|
